- 热门关键字：万平集团 万平地产
十一国庆即将到来，国旗国徽也随着节日的到来遍布城市的各处。
实际上，我们从小和它们就有着千丝万缕的联系。在学校教室的奋笔疾书，机关单位办理业务的齐素严整，过年过节大街小巷的兴高采烈，总被吐槽照片不心仪的身份证件……它几乎无处不在，人们在吉庆的日子中挥舞它、注视它，一份自豪和崇敬的情愫，在某个时刻会从细微之处感染周章。
人们爱它是因为代表了国家象征，人们畏它是因为彰显了政府威严，人们敬它是因为浓缩了民族精神。成为一种至上精神，代表一个国家，也代表了源于这个国家的任何个体。
司空见惯的国家标志
习焉不察时常伴随着亲切，却也容易被忽略。我们总是在习惯中，疏忽了一些有意义的事，有讲究的事……其实这份习以为常也是一种自然热忱。
是啊，日常的功课都是波澜不再的。于是一些有意义的东西被忽略，有内涵的事物被平面化……国徽也不例外，虽然每天都能见到，但你真的知道它的由来和意义吗？
相比尽人皆知的国旗含义，国徽的意义对国民而言生疏很多，这个以红、金色调为基本的标志内，都隐含着哪些内容和指代呢？
中华人民共和国国徽
中华人民共和国国徽是中华人民共和国主权的象征和标志。中间是五颗五角星照耀下的天安门，周围环绕谷穗和齿轮。这种对称的饱满双谷穗被称为嘉禾。中央的天安门城楼上方的四颗小五角星以半弧状环绕一颗大五角星，取自国旗的设计与考量。齿轮和谷穗象征中国的工人阶级和农民阶级，天安门象征中国人民的斗争精神，五颗星则代表中国共产党领导下的全国人民大团结。
《中华人民共和国国徽图案说明》补充到：国徽的内容为国旗、天安门、谷穗和齿轮，齿轮中心并交结着红绶；象征中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。
想不到吧，除了五星和天安门，谷穗和齿轮元素还有这些讲究，交结着的红绶也为整体设计做出概括的总结——人民团结万岁。
共和国徽，迟到的惊艳
“国之大事，在祀与戎。”此二者都离不开象征国家的标签，作为超出它本质价值的国家意志和民族精神的集合体，国徽的制定不可或缺。
但好事多磨，共和国的国徽设计其实比国家建立要晚。按理说一切应该都提前且有条不紊的进行。在建国前夕，国歌、国旗、国都等事宜皆已确立完毕，但在国徽设计的问题上却失策了，这又是为什么？
让我们把时间拨回到1949年，在6月15日，新政治协商会议筹备会第一次全体会议在北平召开。拟定新中国的国旗、国歌、国徽是此次会议的重中之重。
会议决定，将国旗、国歌及国徽方案，这一关切整个民族与国家的神圣任务，交予第六小组负责。现在看来这个组众星云集，囊括了当代艺术文化的先行者和开拓人。组长是中国民主促进会的马叙伦，他是著名的教育家和国学家；副组长则是当时北平市军事管制委员会主任叶剑英，后来又增加文化部长茅盾为副组长，主持日常工作。
小组共有16人：马叙伦、叶剑英、沈雁冰、张澜、郭沫若、陈嘉庚、马寅初、蔡畅、李立三、张奚若、廖承志、田汉、郑振铎、欧阳予倩、翦伯赞、钱三强。可以说包含了政治、军事、文化、艺术各个方向，都是每个领域的执牛耳者。
紧接着《征求国旗国徽图案及国歌词谱启事 (草案)》经周恩来审改，于7月14日刊登在全国《人民日报》、《光明日报》、《天津日报》等各大报刊上，征集有识之士的集思广益，看谁能脱颖而出。
▲《征求国旗、国徽图案及国歌辞（词）谱启事》（草案）
征求新中国国旗图案的消息迅速传入寰宇之中，人们把设计国旗、国徽图案作为一件光荣、崇高的事情，以倾注自己国家的由衷热爱。但相比近三千幅国旗设计稿，国徽设计稿仅在一月征集到112件的900幅图案。可见设计国徽难度之大，非专业难就。
但应征者涉及各个阶层、职业，男女老幼都有，他们靠着发自内心的信任和真诚，精心设计，绘制出各具特色的图案，并标识详尽说明，寄到北平，力求为这个新建立的国家做出自己的贡献。
要将一个国家浓缩到小小的标志上，谈何容易。其中的符号不但要有代表性，有足够的文化内涵，还要彰显国家的特质、威严以及能够服众，在国徽元素的选取上，一定斟酌再斟酌，因而这些征集而来的设计，大都被淘汰出局。
“国徽图案的投稿大多数不合体制，因为应征者多把国徽想象作普通的证章或纪念章。合于国徽体制的来稿，其中又有图案意味太重，过于纤巧。比较可供参考采择者，仅四五式”。
时间不等人，9月25日在中南海召开了关于国旗、国徽、国歌的会议，会上选定了国旗和国歌。对于迟迟无法定夺的国徽图案则并未焦心，既然国旗决定了，国徽就可以慢些决定，交给专家，让他们继续慢慢耕耘，直到做出满意的方案。
于是组长马叙伦邀请了清华大学营建系和中央美术学院，成立两个设计组负责国徽的设计工作，进行竞赛性设计。经过几个月的努力，两个国徽设计组拟制了两种不同的方案：清华大学营建系设计以玉璧为主要内容，而中央美术学院的设计则以天安门为主要内容。
然而每一种方案，背后都有着几种不同的图案选择。
中央美院张仃在征集阶段提供的国徽图案，与现今政协会徽类似，由五星、地球、齿轮和麦穗组成，在1949年9月25日提交政协《国徽图案参考资料》，含五稿修正图。在该设计中，红色五角星代表共产主义，绘有红色版图的地球如同太阳升起状，表示光明和解放，地球背后的光芒代表当时的三十一个行政区，齿轮、小麦和水稻则代表工农联盟。
此设计稿的说明：
设计含义总说
纹样含义详解
一、齿轮，嘉禾的结合，代表工农联盟。
1、齿轮露出部分在上方，表现工人阶级居于领导地位。露出五个齿，代表“红五月”。青色，表示钢铁。
2、以稻麦代表农。稻麦是我国人民主要食粮，（北方人多食麦，南方人多食稻。）根据地球的方向——上北下南，将麦穗置于上方，稻穗置于下方。
3、嘉禾之下部，以红带束起，象征着全国人民紧密地团结，并象征着国家富强，康乐。红带上以庄严正楷的宋字，写出国家名称。
二、衬景及五角红星，代表工人阶级的先锋队——共产党的领导，及共产主义的光芒普照全球。
1、五角金星放置在最中心地位，整个图案看起来，是团结在共产党的周围。
2、地球的光芒，象征东方的黎明。光芒共三十一道，代表我国三十一个行政省和自治区。（省和自治区如有增加，光芒亦随之增加）。
三、地球上面将我国版图显露出来，表现了我国特征——地域辽阔广大。
1、我国版图的位置，和经纬线的关系，指明了我国的地理环境。
2、我国版图用红色，代表解放了的新中国。
3、除我国外，在地图显露部分，尚看得出日本、朝鲜、菲律宾、印度、缅甸、泰国、越南……等国。烘托出中国革命的胜利，在东方所起的伟大作用。
清华大学营建系由林徽因等于1949年10月23日提交了设计的国徽图案。是由大孔玉璧和五星、齿轮、嘉禾、国名组成，颜色用金、玉、红三色，国名字体用金色汉八分书。整体图案组织成汉镜的样式，象征光明。红绶象征革命，红绶穿过小瑗的结象征“革命人民大团结”，其皱褶模仿南北朝造像。
云冈石窟 第11窟 造像有鸟翅伸展式的下摆
南北朝的褶皱则在云冈石窟的造像中有鲜明参照，这种如鸟翅伸展形式而舒开的下摆，是梁思成、林徽因对于他们曾经辛勤工作过的浓缩与总结。在前文《中国石窟，还得看云冈》中已对这种风格有较为详细的介绍。
清华大学方案初稿1949年10月
此设计稿的说明：
拟制国徽图案以一个璧（或瑗）为主体：以国名、五星、齿轮、嘉禾为主要题材；以红绶穿瑗的结衬托而成图案的整体。也可以说，上部的璧及璧上的文字，中心的金星齿轮，组织略成汉镜的样式，旁用嘉禾环抱，下面以红色组绶穿瑗为结束。颜色用金、玉、红三色。
璧是我国古代最隆重的礼品。《周礼》：“以苍璧礼天”。《说文》：“瑗，大孔璧也。”这个璧是大孔的，所以也可以说是一个瑗。《荀子·大略篇》说：“召人以瑗”，瑗召全国人民，象征统一。璧或瑗都是玉制的，玉性温和，象征和平。璧上浅雕卷草花纹为地，是采用唐代卷草的样式。
国名字体用汉八分书，金色。
大小五颗金星是采用国旗上的五星，金色齿轮代表工，金色嘉禾代表农。这三种母题都是中国传统艺术里所未有的。不过汉镜中有U形的弧纹，与齿纹略似，所以作为齿轮，用在相同的地位上。汉镜中心常有四瓣的钮，本图案则作成五角的大星；汉镜上常用小粒的“乳”，小五角星也是“乳”的变形。
全部作成镜形，以象征光明。嘉禾抱着璧的两侧，缀以红绶。红色象征革命。红绶穿过小瑗的孔成一个结，象征革命人民的大团结。红绶和绶结所采用的褶皱样式是南北朝造象上所常见的风格，不是西洋系统的缎带结之类。设计人在本图案里尽量地采用了中国数千年艺术的传统，以表现我们的民族文化；同时努力将象征新民主主义中国政权的新母题配合，求其由古代传统的基础上发展出新的图案；颜色仅用金、玉、红三色；目的在求其形成一个庄严重典雅而不浮跨不艳俗的图案，以表示中国新旧文化之继续与调和，是否差强达到这目的，是要请求指示批评的。
双方各有所长，也各领风骚。故而在1950年6月11日的会议，认为天安门是五四运动和开国大典的举行地，最终选择天安门为主体图案。同时将两者的优处相结合，清华设计组方案的外圈可以与天安门图案合并，也开始了新一轮的比拼。
张仃马不停蹄当日提供了其方案天安门的正立面彩色修改稿。
中央美院方案1950年6月15日
一、红色齿轮、金色嘉禾、象征工农联盟。齿轮上方，置五角金星，象征工人阶级政党——中国共产党的领导。
二、齿轮嘉禾下方结以红带，像征全国人民大团结，国家富强康乐。
三、天安门——富有革命历史意义的代表性建筑物，是我五千年文化，伟大、坚强、英雄祖国的象征。
梁思成、林徽因主持的清华大学营建系第二稿，将金色五星、天安门作为主体图案，选择红、黄两色为国徽的基本色彩。
清华大学方案 1950年6月17日
图案内以国旗上的金色五星和天安门为主要内容。五星象征中国共产党的领导与全国人民的大团结；天安门象征新民主主义革命的发源地，与在此宣告诞生的新中国。以革命的红色作为天空，象征无数先烈的流血牺牲。
底下正中为一个完整的齿轮，两旁饰以稻麦，象征以工人阶级为领导，工农联盟为基础的人民民主专政。以通过齿轮中心的大红丝结象征全国人民空前巩固团结在中国工人阶级的周围。就这样，以五种简单实物的形象，藉红色丝结的联系，组成一个新中国的国徽。
最终遵照周恩来作出的，应多吸收一些专家，来共同设计国徽的指示“要以天安门为主体，设计国徽的式样”的意见，清华大学组吸收了张仃组以天安门为主的设计思路。最终，国徽审查小组确定采用梁思成小组设计的国徽方案。即今天的国徽粉本。
国徽图案通过后，清华大学建筑系的高庄规范并简化了国徽的几何设计稿，于8月最终完成。
1950年9月20日，中央人民政府主席毛泽东发布中央人民政府命令，将这一设计定为国徽：
中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议，所提出的中华人民共和国国徽图案及对该图案的说明，业经中央人民政府委员会第八次会议通过，特公布之。
古今之争，天下大同
其实在双方对自己的方案各持己见的时候，在另一个层面上发生了核心意识的碰撞。
传统与先锋之争越发鲜明。对于一个新建立的政权而言，二者皆为肯綮。没有传统就没有真正意义的创新，而每一次创新也是对前人精神价值的重组和发散，本就是一种传承的延续，不论对于当下之人，还是历史先辈。
同样这个问题被放在了张仃和梁思成林徽因的面前。
最初清华大学林徽因的方案格调高雅，历史文化意蕴丰富，散发着中国千百年来的古典雅致。每处所使用的元素都可溯源中国古代的美学范畴，从礼器到雕塑，从浮色到形制，甚至连五星、齿轮这些象征革命的符号，都从汉代铜镜中寻找端倪，以汉隶书写的共和国名，悠扬隽永，可以说是整合了中国古典文化之美的魂。
但将玉璧作为诠释中国文化的符号和载体，征兆的更多是华夏过往，难以体现有先锋性的“新民主主义”革命，玉璧、褒带不禁令人想及训诂深奥的文言老夫子翻译现代科学名著，中学为体西学为用的总是有些执拗的不适应。厚古薄今的定位也难以得到政府的接洽。
对国徽设计有一直有三条要求：中国特征；政权特征；形式庄严富丽。张仃和林徽因最早的方案，各有所短，前者“中国特征”不够充分，后者“政权特征”缺乏表彰，被否决也是意料之内。
周总理看方案
于是将两者结合成为最合适的选择，但是图案的主体定为天安门却久久没有妥当。就要不要把天安门放入国徽，产生过激烈争论。在这件事上，梁思成是明确反对的，他说到：“一个国徽并非是一张图画，亦不是画一个万里长城、天安门等图式便算完事”，“图案处理上看起来像一个商标，颜色太热闹庸俗，不够庄严”。
然而，梁思成有着自己的思忖：作为最主体的标签，天安门是封建王权的象征，近六百年皇族一直生活在这里，是帝制王朝的浓缩。紫禁城，神秘而威严就源于曾经生荣死枯，他觉得这样的标志不应放进共和国的国徽。
张仃却不以为然，这位被喻为“中国毕加索”的画家，对于前辈报以尊崇，但也不妥协。他觉得此处是五四运动的策源地，新民主主义革命的滥觞之处；还是不久前举行开国大典的地方，这两大历史事件都与天安门有关，将其放入国徽也顺理成章。
开国大典
同样的天安门，为何在在梁思成和张仃的心中认识如此之大？实际上双方的知识背景、文化立场及对历史传统的操守大相径庭，也反映了他们对新国家的不同理解与期待。
但梁思成反对天安门置入国徽，并非意味着他不爱天安门；恰恰相反，天安门是他作为一个建筑学家的信仰，是中国传统建筑的捍卫者。他对于天安门的理解承载着绵延而下的内涵。而对于张仃，天安门是无比端庄、雍容、富丽的形象，这更能代表新中国。如此来双方都是天安门的拥趸又为何争论不休？
公鸡 张仃 藏于中央美术学院美术馆
仔细思量二人的出身便可觉头绪：梁思成是梁启超的儿子，出身传统的书香门第，先与林徽因一起于宾夕法尼亚大学建筑系毕业，之后又于哈佛大学深造。一直走在世界建筑领域的最前沿。反观张仃，出身于平阶，以脍炙人口的漫画为武器，后前往延安任教于鲁迅艺术学院。可以说一直与革命艺术息息相关，在不断挣扎和反抗中野蛮生长……
可见，梁思成出于传统文人绅士的情怀与崇敬，钟情于“古典”；张仃则出自革命艺术家的趣味与理想，立足于“当下”。封建王权的象征，也可以是中国革命的丰碑，不同的人生际遇也让他们有着对同一事物有了不同的看法。
平心而论，在艺术创作上没有对与错，更不应该上纲上线。每个人都在坚守自己的立场，恰恰说明了对于自我学养的自豪，将自己的审美理念灌注到国徽设计之中，以表达自己对新中国的礼赞。张仃追求的是人民大众喜闻乐见的亲民，梁思成、林徽因追求的则是知识精英认同的沉淀之美。在历史语境之中，价值认同的天平选择了前者。
之后为了此事，周恩来专门找梁思成谈话，以人格感召说服他，同意以天安门为国徽主体图案。但他依然决绝的坚持了一些自己的设计策略。
“我们认为国徽悬挂的地方是驻国外的大使馆和中央人民政府的重要地方，所以它必须庄 严稳重。”在梁思成做出妥协后，他提出了三点要求：一、国徽不能像风景画；二，国徽不能像商标；三、国徽必须庄严。小组中国歌的作词者田汉评价到：“我认为最要考虑的是人民的情绪……梁先生的离我们远些，张先生的离我们近些。所以我认为他们两位的意见需要统一起来。”
何为远，何为近？人皆标准不同，不同时代的标准迥异，不同政权的价值趋向分歧，审时度势，顺势而为者可谓“近”吧。但这也不代表“远”就是不好的、不美的，在多元的世界中，只是在彼时彼刻，需要一个决断。
随着国徽的确定方案尘埃落定，标志着古今之争终于握手言和。张仃和梁思成，这两位代表中国艺术传统与先锋的大家，在相互博弈抗手中，各自找到了所长和所憾。这不是单纯的妥协，而是更为扎实的前行。
世界影响与影响世界
其实共和国的国徽还受到了世界政治发展思潮的极大影响。从国际的视角来看，属于典型的社会主义国家国徽。前苏联国徽是此类中极有代表性的，于1922年最先开始使用社会主义纹徽样式，其图案多由谷穗、红色或金色五角星、镰刀锤子、太阳、齿轮构成。
苏联国徽
如今全世界只有中国、朝鲜、越南、古巴、老挝五个社会主义阵营国家，从它们的国徽中不难看出一些类似的痕迹。其中古巴国徽启用于1906年，古巴革命后沿用，因此不属此类。
朝鲜国徽
老挝国徽
越南国徽
传统基督教文明的国徽大都是盾徽，这是属于西方文明的传承，和我国国徽一样，同样蕴藏着各种各样的故事和源远，各有所长。各式风格的庄严标志，是全世界人民的智慧结晶，随着全球化的发展，看似愈发一统化的世界，其实还都留存着不同的民族魅力和国家特质。
挪威国徽
英国国徽
俄罗斯国徽
放下种族的不同，国家意识形态的差异和民族信仰间的执着，仅以美学的视角去欣赏不同国家的国徽国旗都是十分有趣的。厘清其背后的关系，在每一个掌故之中都蕴含着道理、审美和意志。
回顾国徽诞生的过程，可谓好事多磨。谁能想到其庄严肃穆之下包孕了多少思量和激动。艺术风格大相径庭的团队几经博弈、终能取得通理融合的结果，彰显了中国文化包容中庸宽厚的大智慧。
若再看到国徽，不妨细细端详，看是否能发现一点不曾留意的惊艳。
把秋天的仪式感，统统分享给你
· 致亲爱的家人们 ·
中国国徽，
是中华人民共和国主权的象征和标志。
今天，讲述国徽的故事
上篇：与过去和解，与未来憧憬
下篇：人生，越知足越满足！
